Οι καθαιρεθέντες μοναχοί της μονής Αββακούμ κατήγγειλαν και αυτοί ροζ σκάνδαλο, λέει, με αποτέλεσμα το δικαστήριο της Ιεράς Συνόδου να ετοιμάζεται να ακούσει νέες αποκαλύψεις. Οι περισσότεροι μητροπολίτες, μαθαίνουμε τις μέρες αυτές, περπατούν με τα μάτια πεταγμένα έξω από όσα έχουν δει (σε βίντεο-πορνό) και όσα έχουν ακούσει. Ο μόνος ήρεμος και νηφάλιος, μαθαίνουμε, είναι ο μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος ο οποίος δεν βλέπει και δεν ακούει πράγματα πρωτόγνωρα και πρωτοφανέρωτα. Ο άγιος Λεμεσού, με την αγιοσύνη να τρέχει ως γνωστόν από τα ιερά ποδινάρια του, πάλεψε με την επιβουλή, τη διαβολή και τον διάβολο τον ίδιο, τον οποίο κατενίκησε και κυριολεκτικά επάτησεν.
Ο ορισμός του ροζ
Ποιος είναι ο ορισμός του ροζ σκανδάλου; Πρόκειται για ένα ερωτικό ή σεξουαλικό γεγονός που έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της ηθικής και της ευπρέπειας, λένε κάποια λεξικά.
Γιατί ονομάζεται ροζ; Μήπως διότι οι Γαλλίδες κυρίες (από τη Γαλλία ξεκίνησε ο όρος) που συμμετείχαν στο σκάνδαλο παλαιότερα τουλάχιστον, βάφονταν και ντύνονταν στις αποχρώσεις του ροζ;
Ήδη κάποιοι άρχισαν να προβληματίζονται. Είναι άραγε πρέπον να μιλάμε για ροζ σκάνδαλα μεταξύ μαυροφορεμένων μοναχών της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κύπρου; Μήπως θα έπρεπε να μιλάμε για μαύρα σκάνδαλα; Από την άλλη, κανένας δεν γνωρίζει τι χρώμα εσώρουχα φοράνε κάτω από τα ράσα ο Νεκτάριος, ο Βαρνάβας, ο Αββακούμ και τα άλλα μέλη της εν Χριστώ αγιοτάτης και καθ' ομολογίαν αφροδισιακής αδελφότητας Φτερικουδίου και περιχώρων. Μεταξύ μας έχουν το δικαίωμα να φοράνε ό,τι χρώμα θέλουν. Και μπλε και κίτρινο και ροζ, αν το προτιμούν. Μπορούν επίσης να κάνουν και συνδυασμό με αντρικά μποξεράκια, ζαρτιέρες και άλλα kinky μεταξωτά βρακιά. Εικάζεται ότι εκείνη η ζώνη με την οποία ο μοναχός κτυπούσε την υπεύθυνη εφοδιασμού της μονής θα μπορούσε να είναι και ένα εργαλείο για ένα θείο role playing κάποια βράδια στη μονή, ιδίως μετά τον εσπερινό του Σαββάτου. Λέγεται ότι (όταν λειτουργούσε το μοναστήρι) οι μισοί μοναχοί κάποιες μέρες της βδομάδας δεν μπορούσαν να κάτσουν σε καρέκλα λόγω του ιερού bondage που εφάρμοζε ο αδελφός Ονούφριος με την οσία ζώνη που φορούσε για να μην του πέφτουν τα παντελόνια, καθότι ολίγον χαμηλοβράκης.
Η παράδοση
Τα πράγματα για τη μητρόπολη Ταμασού είναι μάλλον πρωτόγνωρα σε αντίθεση με άλλες μητροπόλεις και μητροπολίτες που άκουσαν και είδαν πολλά στις ιερές τους περιφέρειες και ακόμα κατηγορήθηκαν και οι ίδιοι από ποδοσφαιριστές, κομμωτές, δόκιμους μοναχούς, έμπειρες καλογριές και άλλους για συμμετοχή σε διάφορες διονυσιακού τύπου ενασχολήσεις. Δεν ξέρουμε αν εκείνη η ρήση «Σκύψε ευλογημένη», που έγινε και κινηματογραφική ταινία, προήλθε από την Κύπρο ή από κάποια άλλη αγία γωνιά του Ελληνισμού.
Σίγουρα από την Κύπρο προέρχεται η ατάκα «μα με το πετραχήλι και το καλυμαύχι, βρε αθεόφοβε;». Την ατάκα εκφώνησε με πόνο ψυχής κάποιος πολύ υψηλόβαθμος της Κυπριακής Εκκλησίας, παρακολουθώντας ένα βίντεο που του στάληκε να δει για να έχει ιδίαν άποψη του τι συμβαίνει στους κόλπους, τις οπές και τις εσοχές της αγίας μας Εκκλησίας.
Παρατήρηση
Παρατήρηση που μας φέρνει αναγκαστικά στο διά ταύτα. Στην Εκκλησία της Κύπρου από τον Αρχιεπίσκοπο μέχρι τον τελευταίο καντηλανάφτη γνωρίζουν τι συμβαίνει. Ότι οι μισοί καλόγηροι δεν δίνουν τη μάχη με τον σατανά, δεν δίνουν τον αγώνα τον καλό της εγκράτειας, αλλά γενικά «του δίνουν και αφταίνει», ανεξαρτήτως οπής, κόλπου και εσοχής. Από την άλλη θα πρέπει να δεκτούμε -άσχετο τι λένε καποιοι σεμνότυφοι ιερείς- ότι γενικά η Εκκλησία και κυρίως οι ψαλμοί της βρίθουν σεξουαλικότητος.
Σε μια από τις μελέτες τους οι φιλόσοφοι και εξειδικευμένοι στη σημειωτική Roland Barthes και Jean-François Lyotard μελετούν και διερευνούν την έννοια της κειμενικής σεξουαλικότητας, εξετάζοντας συγκεκριμένα το κήρυγμα του Ιερού Αυγουστίνου στον Ψαλμό 127 [128]. Συζητείται στη μελέτη η λίμπιντο και εν γένει η ηδονικότητα που αναβλύζει το αρχαίο ανατολικό πλαίσιο του ψαλμού, με ιδιαίτερη έμφαση στο ανδροπρεπές ανδρικό σώμα και το γόνιμο γυναικείο σώμα. Στη συνέχεια, συζητείται η προσωπολογική ερμηνεία του ψαλμού από τον Αυγουστίνο. Παρουσιάζει το κείμενο ως προσθετικό- επικαλυπτικό (involucram), το οποίο από μόνο του είναι ένας σεξουαλικά διαφοροποιημένος όρος. Το involucram πρέπει να γδυθεί ηδονοβλεπτικά, να διεισδύσει και να γονιμοποιηθεί μέσω του διαλογισμού, ο οποίος τελικά οδηγεί στη μυστικιστική γέννηση του «αληθινού» και «πνευματικού» νοήματος. Στην ανάγνωση του Αυγουστίνου, ο Χριστός είναι ο πλέον ενδεικτικός του όμορφου και αρρενωπού αρσενικού, με την Εκκλησία να λειτουργεί ως γόνιμη σύζυγος και ως απόγονος. Η εργασία γενικά παρέχει μια ματιά στη «σεξουαλική ζωή» ενός ψαλμού αναδεικνύοντας τη λογοτεχνική και κειμενική διάχυση της λίμπιντο και την παρουσιάζει ως μια δημιουργική στρατηγική ανάγνωσης για μια μεταμοντέρνα κοινωνία που διαμορφώνεται από διάφορες σεξουαλικότητες.
Αγαμία
Με λίγα λόγια, το διά ταύτα μάς φέρνει σε μια σειρά από διαφορετικές σεξουαλικές ταυτότητες που συνυπάρχουν ανεπίσημα στους κόλπους, τις οπές και τις εσοχές της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Κάτι πρέπει να γίνει εδώ. Η λίμπιντο διά της επιβολής της αγαμίας σε μια μεγάλη ομάδα κληρικών προκαλεί προβλήματα αχρείαστα, είτε αυτά είναι κοινωνικά είτε και προσωπικά. Όλα αυτά θα μπορούσαν να ξεκαθαριστούν μέσα από την ίδια την Εκκλησία. Οι προτεστάντες και οι καθολικοί τα έχουν αναγνωρίσει και ξεκίνησαν έναν διάλογο που αργά ή γρήγορα θα οδηγήσει στην εξεύρεση τελικών λύσεων. Οι ορθόδοξοι αρχιερείς είτε θα ακολουθήσουν αυτόν τον δρόμο είτε κάθε τρεις και λίγο θα συγκαλούν συνοδικά δικαστήρια για να βλέπουν τσόντες και πορνό και θα αυτοϊκανοποιούνται πνευματικά αποπέμποντας από τις τάξεις της Εκκλησίας δραστήριους περί τα αφροδίσια μοναχούς.
